Avui tinc ganes de parlar de les classes d´art de 1er d´Educació Social. El professor ens ha fet quatre classes magistrals en les que hem llegit diferents textes, visionat pel.licules, hem vist exposicions. Tinc alguns companys que diuen no haver entès rès, per que serveix, que vol dir?.
Jo, que hem considero un explorador, he trobat una lliçó invisible, certament artística, en aquestes classes he trobat al senyor Deleuze, al senyor Bourdieu, qui diu que l´art no té rès a veure amb l´educació formal, vet aquí una síntesi del pensament Bourdelià:
Tratar de sintetizar el legado teórico bourdieuliano no es tarea sencilla ya que, como muchos grandes pensadores sociales, arribó todos aquellos aspectos de la vida relacionados a la desigualdad social. No está mal, de pronto, afirmar que el eje temático de su obra sea, ni más ni menos, que el ser humano y sus padecimientos. Tal vez haya sido el ejercicio de la enseñanza o bien su experiencia de niño humilde que estudia en la ENS, que lo llevaron a reflexionar sobre el sistema de enseñanza en libros como "La Reproduction", "Noblese D'Etat" y principalmente "La Distinction" (incluído por la Asociación Sociológica Internacional como una de las 10 obras de sociología más importantes del siglo XX)., su primer gran obra donde desmantela la mecánica perversa de un sistema educativo con un estructural mecanismo de separación y legitimación de las diferencias sociales los distintos mecanismos culturales de diferenciación social.Con originales categorías como "Violencia Simbólica" donde expone y explica la imposición de un arbitrio cultural determinado, es decir, nos habla de una escuela que reproduce el sentido común de los sectores sociales medios, enseña y califica a los alumnos desde ese bagaje que opera como un filtro "a priori" de la instrucción y la evaluación, y "Habitus" que nos permite entender el principio interiorización-exteriorización de los sujetos dentro de estructuras-estructurantes y estructurables y, que (¡ojo!), el autor toma no como limitante del accionar humano sino como elemento que permite entender mejor la predisposición a la acción de los actores a partir de su relación con la sociedad. "Quiero demostrar que la cultura y la educación no son meros pasatiempos ni su influencia es secundaria. Son importantísimos para afirmar y reproducir las diferencias entre grupos y clases sociales". Ahora bien, el autor encuentra que el "campo educativo" (entendiendo como "campo" al lugar de de luchas materiales y simbólicas donde se produce un tipo de capital particular (social, cultural, político, científico, etc) y donde se establece una lógica de funcionamiento acorde al mismo. no es el único escenario de dominación moderna) no es el único campo de dominación moderna sino que el más sobresaliente es el de la comunicación que, contrario a su propaganda de transparencia y audacia, desarrolla estrategias, desplegando cierta violencia simbólica que establece qué se considera normal y que no. Obviamente dichas concepciones se engloban en una teorización más general que podríamos ubicar dentro del plano cultural.
Com podeu observar, la classe d´art dona molt de si, fins i tot podríeu trobar classes magistrals de filosofia contemporanea real, K FORT......
